המעין

האמנם למד רמח"ל באוניברסיטה? / הרב נריה שליט

הורדת קובץ PDF

הרב נריה שליט

האמנם למד רמח"ל באוניברסיטה?

רקע – דמותו הרבגונית של רמח"ל

רמח"ל – לימודים באוניברסיטה

מסקנה

רקע – דמותו הרבגונית של רמח"ל

רבי משה חיים לוצאטו זצ"ל היה אחת הדמויות הרבגוניות והרב-צדדיות בהיסטוריה היהודית. הוא נפטר בשנה הל"ז לחייו בשנת תק"ד, לפני 281 שנה, במגפת דבר שפרצה בעיר עכו חודשים ספורים לאחר שהגיע אליה מאמסטרדם, ונקבר בבית הקברות היהודי העתיק בכפר יאסיף שממזרח לעיר (ולא בטבריה!) לצד אשתו ובנו יחידו שנפטרו גם הם במגפה. מחד, נודע הוא ביותר על שם ספרו האחרון, 'מסילת ישרים', המבסס דרך בעבודת ה' על פי המקרא ומקורות חז"ל, ספר שהתקבל על ידי תנועת המוסר של רבי ישראל סלנטר ותלמידיו כספר יסוד[1], ומאידך הוא מוכר כמקובל, שחיבר עשרות חיבורים בקבלה[2] המבוססים על קבלת האר"י[3], אך גם על גילויים שמימיים מפי מגיד[4]. הוא עמד במרכזו של פולמוס נדיר בהיקפו[5] שהסתיים בכניעתו, כשהוא נאלץ לקבל עליו בשבועה שלא לחבר ספרים בקבלה ולא ללמד קבלה לאחרים כל עוד הוא חי בחו"ל[6], וכתביו נגנזו ונשרפו[7]. עם זאת בדורות הבאים התקבלו גם חיבורי הקבלה שלו ששרדו ללב הקוצנזוס היהודי ע"י אישים בולטים כמו הגר"א מוילנה[8] והמגיד ממזריטש[9] ותלמידיהם.

מצד שלישי נודע רמח"ל בתור סופר ומשורר, שחיבר שירים רבים[10], מחזות מרהיבים[11], ואף ספרי הדרכה לכתיבה[12]. הוא גם חיבר שני חיבורים קצרים המבוססים על כתבי אריסטו, האחד על המליצה – רטוריקה, והשני על ההגיון – לוגיקה. בדורו הואשם במרומז מפי בעלי מחלוקתו 'שנתחתן באחות לוט"ן'[13], דהיינו שעשה שימוש בשפה הלטינית, לשון המדע של תקופתו. סגולותיו הנדירות בשירה ופרוזה, אולי יחד עם מה שנראה כ'פתיחוּת' לתרבות העולמית[14], הביאו במקביל להערצת דמותו בתקופת ההשכלה[15].

לאור ריבוי הצדדים שבעצם אישיותו, והמקום החשוב שתפס בכל אחד מן העולמות, זכה רמח"ל לכמות רבה של ספרים[16] מחקרים ומאמרים המתארים את דמותו. ניתן לחוש את הדבר בהקדמות של המו"לים לספריו הרבים שיצאו לאור בעשרות מהדורות[17], שאף שברובם הגדול הם חוזרים על פרטי המידע הידועים בקצרה או בארוכה, דמותו של רמח"ל פושטת צורה ולובשת צורה בידיהם לאור הערכים החשובים בעיני הכותבים וקהל היעד שלהם[18].

לגופם של דברים יש להוסיף, כי ריבוי הפנים בדמותו של רמח"ל לא הפך אותו עצמו לדמות אמביוולנטית, המורכבת מצדדים שאינם מאוחדים. להיפך, 'מסילת ישרים' כתוב באותו צליל נעים של משורר, ובאמצעותו הוא מצליח לנפוח נשמה בערכים המוסריים המחמירים ביותר, ולתת בהם טעם של חיים. ועוד יותר מכך, ספרי הקבלה של רמח"ל מובחנים מרוב ספרי הקבלה[19], בהיותם מבהירים עניינים רוחניים מופשטים ונשגבים באמצעות טרנספורמציה למושגים שכליים ופשטניים[20], כך שכֹח המליצה ההגיון והשירה לא נשארו כמוסים עמו כשנכנס לבית המדרש, אלא הם עצמם שימשו ככלי מלאכתו הייחודיים ליצירה תורנית ורוחנית.

 

רמח"ל – לימודים באוניברסיטה

לאחרונה התפרסם מאמר[21] הכולל קביעה חדשה, לפיה לפחות בשנים תפ"ג, תפ"ה ותפ"ו (1725-1726, 1723), לפני מלאת לרמח"ל עשרים שנה (נולד בשנת תס"ז), הוא למד באוניברסיטת פאדובה היוקרתית. מקור הקביעה הוא רישומי האוניברסיטה המצויים בארכיון פאדובה, בה הוא רשום כסטודנט לרפואה בשנים אלו, ללא הוצאת תואר או תעודה. האמנם?

יש להקדים, שלימודים כלליים ודאי לא היו זרים לרמח"ל. כותבי תולדותיו, החל מאלמנצי[22], הזכירו שבנעוריו 'למד לשון רומי אצל חכמים ונבונים, עד כי גדל מאוד בידיעות ולשונות רבות'. אף רמח"ל עצמו כתב בהקדמה לספר ההגיון שלו[23] שלגודל הצורך שמצא בחכמה זו בחר להעתיק את עיקריה מספרי החכמים שכתבוה בלשונות אחרים, לתועלת בני עמנו. אך מאידך ההנחה שרכש את ידיעותיו בלימודים סדירים באוניברסיטה, מעוררת קשיים רבים.

א. בכל הספרות הענפה על רמח"ל, שהחלה להיכתב שנים בודדות אחרי פטירתו, והיא מבוססת גם על ידיעות מתוך ספרי הפולמוס[24], לא נזכרה עובדה זו שלמד באופן רשמי באוניברסיטה. גם יוסף אלמנצי[25] שהיה מעריץ השכלה מושבע לא הזכיר אלא את המורים הפרטיים ששכר לו אביו, ואחריו כתבו כך כותבי תולדות הרמח"ל מתקופת ההשכלה. לו ידעו שהיה סטודנט באוניברסיטה לא היו מתעלמים מהזכרת עובדה זו[26].

ב. אם נקבל ששורה זו ברישומי אוניברסיטת פאדובה מדברת ברמח"ל, נמצא שלמד רמח"ל שלוש שנים רפואה באוניברסיטה. לו נאמר שם שרמח"ל היה סטודנט לפילוסופיה היה הדבר אולי מתקבל, אך ביחס לרפואה הדבר תמוה - אדם כרמח"ל, שכתב טקסטים אין ספור, איך יתכן שלא מצאנו בכתביו שום זכר לחכמת הרפואה שהשקיע בלימודיה שנים מחייו? האם היה רשום ללימודים מטעם כלשהו אך לא למד כלל?

הכותב ב'קהילת רמח"ל' הוסיף כאן כמה מילות הסבר, והוא כותב:

מהנתונים עולה שלא חפץ בקבלת תואר ברפואה, אלא למד מתוך העניין גרידא בנפלאות רזי גוף האדם והבריאה.

כל ספריו של רמח"ל מעידים שהוא היה אדם עקבי, שחתר כל חייו לקראת מטרותיו והשיגן, ולא סביר כלל שהוא נרשם שנה אחר שנה ללימודים רק כדי לצאת ומאומה בידו.

ג. התלמיד המופיע ברישומי האוניברסיטה נקרא משה חי בן יעקב לוצאטו מרומא. אך רמח"ל ומשפחתו לא היו בני רומא בשום דרך!

גם לקושי זה התייחס החוקר הנ"ל, ועל כך תשובתו:

אוניברסיטת פדובה העדיפה לקבל אל שורותיה זרים ממחוזות אחרים מאשר בני הרפובליקה הוונציאנית, ועל כן כשאר היהודים שינה הרמח"ל את כתובת מגוריו וכתב שהיא בעיר רומא.

אינני יודע אם התיאוריה על העדפותיה של האוניברסיטה יש לה על מה לסמוך, אך אינני זקוק לכל זאת. כתב רמח"ל במסילת ישרים פרק יא:

והנה דבר השקר גם הוא חולי רע, נתפשט מאוד בבני האדם. ואולם מדרגות מדרגות יש בו: יש בני אדם שאומנותם ממש היא השקרנות... ועליהם נאמר תועבת ה' שפתי שקר... ויש אחרים קרובים להם במדרגה אף על פי שאינם כמוהם ממש, והם המכזבים בסיפוריהם ודבריהם... הוא מה שהנביא מצטער ואומר למדו לשונם דבר שקר העוה נלאו. ויש עוד אחרים שחוליָם קל מחולי הראשונים, והם אותם שאינם קבועים כל כך בשקר, אלא שלא יחושו להתרחק ממנו... אמנם החכם הודיענו שכל זה הוא היפך רצון הבורא ברוך הוא ומידת חסידיו, הוא מה שכתוב דבר שקר ישנא צדיק, והוא מה שבאה עליו האזהרה מדבר שקר תרחק. ותראה שלא אמר משקר תִשמר, אלא מדבר שקר תרחק, להעיר אותנו על ההרחק הגדול והבריחה הרבה שצריך לברוח מזה. וכבר נאמר שארית ישראל לא יעשו עולה ולא ידברו כזב ולא ימצא בפיהם לשון תרמית. וחכמים זכרונם לברכה אמרו חותמו של הקדוש ברוך הוא אמת, ובוודאי שאם האמת הוא מה שבחר בו הקדוש ברוך הוא לקחתו לחותם לו, כמה יהיה הפכו מתועב לפניו. והזהיר הקדוש ברוך הוא על האמת אזהרה רבה ואמר דברו אמת איש את רעהו...

קיצרתי מאוד בציטוט, אך השתפכותו של רמח"ל באהבת האמת ושנאת השקר בולטת וזועקת, ולא סביר שרמח"ל בצעירותו היה נוהג לשקר למען השגת מטרותיו.

אף לקושי זה לבדו נצרך אם כן תירוץ אחר, ובהיעדרו קשה מאוד לקבל שמדובר באותו אדם.

ד. אותן שנים שעליהם קיים הרישום היו שנות נעוריו של רמח"ל, ובשנים אלו ביסס את עיקר הישגיו בתחום לימודי הקבלה ואת מעמדו בקרב חבורת תלמידיו הקרובים[27]. הוא הצטרף לחבורת לומדים מבוגרים ממנו, ועשה חיל עד שעמד בראשה[28]. כמובן שגאון כמותו יכול היה לרכוש במקביל יֵדע וחוכמות נוספות, אך שהוא ישתתף במקביל בלימודים סדירים במוסד לימודים מסודר נראה בלתי סביר בעליל.

ה. ברישומי האוניברסיטה מופיע השם משה חי בן יעקב לוצאטו, בעוד ששמו של רמח"ל משה חיים בין יעקב חי לוצאטו. כמובן, זו עשויה להיות טעות סופר, אך באותה המידה עובדה זו מקהה את עוקץ השאלה, שהרי יתכן שהיו שניים בעלי שם דומה באותו זמן באותה עיר. השם 'לוצאטו' לא היה כה נדיר באותם ימים, בספרו של גירונדי[29] מופיעים שישה חכמים בשם 'לוצאטו'.

 

מסקנה

ברישומי האוניברסיטה בפאדובה קיים במקביל לשנות נעוריו של הרמח"ל רישום של סטודנט לרפואה בעל שם דומה לשמו של רמח"ל. אם נניח שהתלמיד הרשום היה אכן רמח"ל יקשה עלינו כיצד נשמטה ידיעה זו מכל כותבי תולדותיו, וכיצד אין כל ביטוי לידיעות ברפואה ולעיסוק בה בכתבי רמח"ל. עוד נצטרך להניח שבמקביל לעיסוקו השקדני בהקמת בית מדרש לחבורת לומדים איכותית נרשם רמח"ל ללימודים סדירים במוסד לימודים אחר, ונהיה אנוסים גם להניח שרמח"ל שיקר ברישומו לאוניברסיטה בעניין מקום מגוריו למטרת התקבלות ללימודים אלו מפני שהוא רשום שם כתושב רומא, וכמו כן נצטרך להניח שנפלו ברישום כמה אי דיוקים. לכן קרוב לוודאי שסטודנט זה הוא איש אחר, ושני 'משה בן יעקב לוצאטו' שהו בפאדובה באותה תקופה, האחד הרמח"ל, והאחר בן רומא שלמד רפואה באוניברסיטה של העיר.